不銹鋼雕刻的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性.一般地說(shuō),高不銹鋼雕刻較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性,賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì);淺不銹鋼雕刻則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫(huà)性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖,傳遞著輕音樂(lè)般的平和情調(diào)和抒情詩(shī)般的浪漫柔情.為了保護(hù)稀有的漢白玉資源,鼓勵(lì)從外地引入石材,實(shí)現(xiàn)買天下石材,賣不銹鋼雕刻藝術(shù)的路線,于是我們看到了北京房山漢白玉,湖南漢白玉,青石及其他進(jìn)口花崗巖石材.我們需要傳承的是不銹鋼雕刻技術(shù),而不是賣石頭.不銹鋼雕刻產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的沖突隨著政策的導(dǎo)向,及現(xiàn)代人們對(duì)環(huán)境的重新認(rèn)識(shí),需要我們?nèi)斯餐瑧?yīng)對(duì).不銹鋼雕刻在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史了,這樣說(shuō)起來(lái)還有一段故事,相傳在遙遠(yuǎn)的古代百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候有一位圣人,據(jù)歷史上的文書(shū)記載,這位圣人在剛剛出生沒(méi)有幾個(gè)月的時(shí)候就被丟在河北縣的山上,這座山即是黃山,這位圣人長(zhǎng)大后就以黃山作為自己的名字了.在這位圣人離開(kāi)他所生長(zhǎng)修煉的這個(gè)地方的時(shí)候,把兩本圣賢之書(shū)留給了當(dāng)?shù)氐乃膬蓚€(gè)朋友,其中一本就是有關(guān)雕刻技藝的.